老子（道德經(jīng)）——學(xué)悟有得（第十六章）
【原文】致虛極，守靜篤①。萬物并作,吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命②。復(fù)命曰常③,知常曰明④。不知常，妄作兇。知常容，容乃公⑤,公乃全⑥,全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
【注解】
①篤：堅定。此處為頂點之意，與“極”義同。
②復(fù)命：再生、新生。即生命的重新開始。
③常：常道，宇宙運動之規(guī)律。
④明：明悟常道，把握宇宙運動的常規(guī)。
⑤公：為公，即無私。
⑥全：博愛。
【譯文】
使心靈虛空到最極點，守持清靜到最頂點。宇宙萬物山河大地都在運作變化，我以此來觀察它們的循環(huán)往復(fù)。事物雖然形形色色變化多端，但最后都要各自復(fù)歸到它們的根源�；貧w到生命的根源叫做靜，靜虛之后又重新孕育生命。這樣的過程就是宇宙運動的規(guī)律，知道了宇宙運動之規(guī)律叫做明悟。不認識這個規(guī)律，而妄加作為就要遭遇兇禍。知道這個規(guī)律就能包容大度，包容大度就能大公無私，大公無私就能博愛普濟，博愛普濟就是符合大自然法則，符合大自然法則就是遵道而行，遵道而行才能長治久安，懂得這個道理，則終身沒有危險。
【學(xué)悟有得】
本章主要通過對“動”和“靜”及其相互作用、相互關(guān)系的論述，來啟發(fā)人們認識自然辯證法的生命運動規(guī)律。這不僅是老子《道德經(jīng)》認識論的一個重要范疇，也是有道者修身之道的一項重要內(nèi)容。
老子首先提出，要使心靈空虛和守靜達到極點、頂點。就是要人們通過靜思，來消除心靈的障礙和澄清混亂的心智，使人的內(nèi)心世界達到絲毫沒有心機和成見的境界。同時，特別要注意“致虛”必須“守靜”。
老子為何要重點強調(diào)“守靜”呢？因為人們通過“守靜”不僅能消除心中雜念，更能起到深蓄厚養(yǎng)、儲藏能量、創(chuàng)造未來的作用。要知道，許多新生事物的誕生，都是在沉思中創(chuàng)造出來的；許多新生命的孕育，都是于寂靜中萌芽開始的。老子通過宇宙間天地萬物的運作變化，來觀察它們的循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，并且指出萬事萬物雖然形形色色變化多端，但最后都要各自復(fù)歸到它們的根源。這就是所說的“靜”，只有通過“靜”之后，才能重新孕育生命，這就稱為“復(fù)命”，整個循環(huán)往復(fù)的過程就是宇宙運動的永恒不變的規(guī)律，稱之為“�！�。人們認識了這個規(guī)律，就可以說是“明悟了”，而且可以避免兇禍。由此可見，老子從認識論出發(fā)，通過觀察萬事萬物的“動靜”變化而論及到“常道”，即宇宙萬物的運動規(guī)律，就是萬事萬物從“靜”到“動”再到“靜”，這樣一個循環(huán)往復(fù)的過程。也就是宇宙間天地萬物從“無”到“有”再到“無”這樣一個循環(huán)往復(fù)的過程。
最后，老子重點論述了“知�！迸c“行道”的關(guān)系。就是說，如果明悟和掌握了宇宙運動的規(guī)律，就會使人們心胸寬廣，包容大度，而有包容大度的胸懷，就能有大公無私的品德，而且只有大公無私的人，才能博愛普濟，只有博愛普濟，就符合大自然的法則，而符合大自然的法則，就是遵道而行，只有遵道而行，才能長治久安。人們?nèi)绻嬲眠@個道理，真正掌握這個規(guī)律，則終生可以避免禍患，沒有危險。
綜上所述，通過本章的論述，有道之人不僅要“善于知動”，更要能“善于守靜”。而且要充分認識、掌握和運用自然辯證法的生命運動規(guī)律，也就是“動”——“靜”——“復(fù)動”這樣一個循環(huán)往復(fù)的整個過程。這不僅有益于人們樹立正確的宇宙觀、世界觀和人生觀，而且有益于人們治國安邦，立業(yè)齊家，同時還更有益于人們修身養(yǎng)性、健康長生等等方面。
（朱遠東）
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